Das Gegenteil ist der Fall: Der Mensch ist ein friedliches Wesen, das zu liebevollen Beziehungen mit dem anderen Geschlecht und den Mitmenschen strebt. v. Wolfgang Pross. Dies ist die ursprüngliche und angemessene Gesellschaftsform aller Menschen. Im Frühjahr 1784 erschien der erste Teil der Ideen bei Hartknoch. Doch die neue Aufklärung konnte nur aus den Stämmen Europas selbst kommen. Nie wieder in der Geschichte der Menschen hingen so viele Völker von einer einzigen Stadt ab. Im siebenjährigen Krieg (1756 bis 1763), der auch als erster Weltkrieg der Geschichte bezeichnet wird, standen sich alle Hauptmächte Europas gegenüber. 1989. Die edelste uns bekannte Gestalt nennen wir „Humanität“. Einen ersten Versuch in diese Richtung hatte er 1774 mit Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit vorgelegt. Das vorliegende Werk beansprucht keineswegs, der Weisheit letzter und unfehlbarer Schluss zu sein. Er legte seine Auffassungen über Sprachen, Sitten, Religion und Poesie, über Wesen und Entwicklung der Künste und Wissenschaften, über die Entstehung von Völkern und historischer Vorgänge dar. Wir können sie nur im Zusammenhang mit den ewigen Gesetzen dieser kosmischen Ordnung verstehen und müssen einsehen, dass das Schicksal der Menschen durch diese Kräfte bestimmt wird. Deshalb muss auch die Geschichte der Menschheit einer Wissenschaft zugänglich sein. Er erlebt das soziale Elend der lettischen Bauern und hat ein offenes … Das macht ihn schwer zu verorten: Er ist gleichzeitig Aufklärer und einer ihrer schärfsten Kritiker, glaubt an Gott wie an die Naturwissenschaften, ist Wortführer des Sturm und Drang wie später der Weimarer Klassik. Hrsg. — Ideas on the Philosophy of History of Mankind (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit), Neuausgabe, Bodenheim, 1995. Die markierten Textstellen erscheinen hier. Das Jugendwerk bedeutender deutscher Literaten und Denker wie Johann Wolfgang Goethe, Friedrich Schiller und Johann Gottfried Herder sowie die philosophischen Werke Johann Georg Hamanns und Friedrich Nicolais brachten einen jugendlich-umwälzenden Gestus zum Ausdruck, der gefühlsstark und schwärmerisch den Konflikt suchte, aber – so die Kritik der Zeitgenossen – kaum durchdachte Argumente oder klar formulierte Alternativen vorweisen konnte. Das Werk entstand zwischen 1782 und 1788, im engen Austausch mit Goethe. ... Kalligone -- 20.-22. Im Imperium Romanum beginnt die eigentliche Kultur Europas. Wir müssen sie nur im Buch der Schöpfung lesen lernen und dürfen nicht in wilde Spekulation abgleiten. Die Rationalisten seiner Zeit kritisierten diesen blumigen Stil als unseriös und unphilosophisch, tatsächlich bereitet Herders literarische Sprache aber dem Leser eine viel angenehmere und zugänglichere Leseerfahrung als der spröde und abstrakte Ton eines Kant oder Hegel. Diesen ersten Entwurf legte er dann einem Freund zur Diskussion vor, worauf er letzte Änderungen vornahm und das Manuskript abschloss. Erschien in der Jenaer „Allgemeinen Literatur-Zeitung“, Nr. Die wunderbare Ordnung der Natur kann nicht zufällig entstanden sein, sondern muss das Resultat einer der Materie innewohnenden, uns aber weitgehend noch unbekannten Kraft sein. Deshalb müssen wir auch den Menschen, der sein eigenes Ziel, die Humanität, nie vollkommen zu realisieren vermag, als Übergang und Zwischenstation auf dem Weg zu noch vollkommeneren und uns völlig unbekannten Geschöpfen denken. Der Ausdruck „Glückseligkeit“ bedeutet, dass die Seligkeit des Menschen vom Glück, also von den Umständen, unter denen er lebt, abhängt. Präludien zur Philosophie der Geschichte der Menschheit -- 4.-7. Daher sollte man von Völkern oder Nationen und nicht von Rassen sprechen, denn es gibt nur eine einzige Gattung des Menschen und diese entwickelt sich in unterschiedlichen Formen, die ihren spezifischen Umweltbedingungen am besten entsprechen. Ein geplanter fünfter Teil, der die Renaissance, Reformation und Herders Gegenwart, die Aufklärung, hätte beschreiben sollen, kam nicht mehr zustande. Es ist eine Zusammenfassung seiner Erkenntnisse über die Erde und den Menschen, "dessen einziger Daseinszweck auf Bildung der Humanität gerichtet ist, der alle niedrigen Bedürfnisse der Erde nur dienen und selbst zu ihr führen sollen". Der Weg bis zur Vollendung dieses umfassenden Projekts, von dem Herder selbst annahm, dass es sein Hauptwerk werden sollte, war lang und steinig. Herder schrieb stets erst, nachdem er bei Spaziergängen ein klares Konzept entwickelt und danach das passende wissenschaftliche Quellenmaterial zusammengesammelt hatte. Aus den Klöstern gingen Universitäten hervor, die eine Kunst des Debattierens pflegten, die den Krieg in Wortgefechte auflöste und alle weltlichen wie kirchliche Gewalten der Macht des besseren Arguments unterstellte. In 1783, while renewing his friendship with Goethe, Herder wrote Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (part 1, 1784; part 2, 1785), a compendium of all his ideas and the most comprehensive treatment of the knowledge of his time. Johann Gottfried Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. *FREE* shipping on qualifying offers. So wurde das Christentum im Lauf der Jahrhunderte und durch die Staatsmacht des Vatikan zu einer Religion, die unmündige Folgsamkeit und blinden Gehorsam predigte und nicht davor zurückschreckte, die heiligen Schriften für Machtinteressen falsch oder missbräuchlich auszulegen. Künstliche Regierungen von unüberschaubar großen Staaten dagegen verbiegen die Individualität jedes Einzelnen und machen ihn zum bloßen Rädchen einer gigantischen Maschine. Sie besteht aus dem Selbsterhaltungstrieb, der den Menschen zur Verteidigung und zum Frieden, nicht zum Angriff und zum Krieg bestimmt, ferner aus dem Geschlechts- und Gesellschaftstrieb, der ihn zum geselligen und liebevollen Leben bewegt, sowie aus dem Teilnahme- und Gerechtigkeitstrieb, der dem Menschen Mitleid und Recht gibt und die Freundschaft zwischen Individuen wie Völkern fördert. Herder, Johann Gottfried. In der Zwischenzeit hatte Herder die aktuellsten deutsch-, englisch- und französischsprachigen Ergebnisse der Geschichts- und Naturwissenschaft, der Biologie und der Anatomie studiert. Dagegen stellte in Deutschland ab den späten 1760er-Jahren der Sturm und Drang einen ersten Einspruch dar. Johann Gottfried Herders Werk Ideen zu einer Philosophie der Geschichte der Menschheit besteht aus vier umfangreichen Teilen, die über einen Abstand von sieben Jahren eigenständig publiziert wurden. Muss man nun die menschliche Geschichte, wie es scheint, als tragische Verkettung von Zerstörung und Niedergang betrachten? Copyright © 2020 Apple Inc. All rights reserved. Herder steht zwischen Aufklärung und Gegenaufklärung: Während er sich einerseits klar für Naturwissenschaft und Rationalismus ausspricht, hält er zugleich die Religion für den Höhepunkt der kulturellen Vernunft und der Humanität. Der entscheidende Unterschied zwischen dem Menschen und den Tieren, selbst dem ihm so nahen Affen, liegt im aufrechten Gang des Menschen, der ihm allein eigen ist und der physiologisch den einzigartigen Bau des menschlichen Hirns ermöglicht hat. Daher leben alle Menschen aller Völker in Familienverbänden. Nie sonst in der Menschheitsgeschichte konnte sich ein Volk so rein halten und seine Dichtung, Wissenschaft und Kultur so gründlich entwickeln, sodass man in Griechenland fast die Vollkommenheit der Humanität erblicken muss. Das Werk ist eine Zusammenfassung seiner Erkenntnisse über die Erde und den Menschen, dessen einziger Daseinszweck auf Bildung der Humanität gerichtet ist. Es ist eine Zusammenfassung seiner Erkenntnisse über die Erde und den Menschen, "dessen einziger Daseinszweck auf Bildung der Humanität gerichtet ist, der alle niedrigen Bedürfnisse der Erde nur dienen und selbst zu ihr führen … Motiviert zur Weiterarbeit wurde er vor allem von seiner Frau Maria Caroline Herder und von Goethe, der die Bedeutung der Ideen früh erkannte. Etwa die Meinung, dass der Mensch im Naturzustand einzelgängerisch, feindselig und kriegerisch sei. Riga und Leipzig.Hartknoch. Sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784–1791) beruht auf den Gedanken, die er bereits in kleineren Schriften veröffentlicht hatte. Von 1784 bis 1791 veröffentlicht er sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784–1791) beruht auf den Gedanken, die er bereits in kleineren Schriften veröffentlicht hatte. Überhaupt muss Griechenland als Blüte der Humanität und Kultur gelten. Dezember 1803 in Weimar. - 19:11 cm. Europa gründet in der fleißigen Tätigkeit, einem freien Erfindungsgeist und dem gemeinschaftlichen Wettstreit im Handel wie in der Wissenschaft. 4, vom 6. Bei Herders Königsberger Lehrern, Kant und Hamann, stießen die Ideen ihres ehemaligen Vorzugsschülers auf Ablehnung. Erſter Abſchnitt. Johann Gottfried Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Ein Grundlagenwerk der modernen Kulturwissenschaft, das seiner Zeit in vielen Belangen voraus war und noch heute zu inspirieren vermag. Sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784-1791) beruht auf den Gedanken, die er bereits in kleineren Schriften veröffentlicht hatte. Assyrien, Babylon, Chaldäa, Phönizien und all die anderen Großstaaten sind allesamt zerstört und verschlungen worden. Während der erste Teil Herders umfassende und theologisch ausgerichtete Kosmologie vorstellt, widmet sich der zweite Teil den unterschiedlichen „Naturreichen“ der Erde, dem Gestein, den Pflanzen, Tieren und dem Menschen. Die Kriegsschauplätze umfassten neben Europa noch die Kolonialreiche Nordamerika, Indien und die Karibik. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Durch den aufrechten Gang wurde das Auge zum dominierenden Sinn und die Hand wurde zum Werkzeuggebrauch befreit. Im Frühjahr 1785 folgte der zweite und zwei Jahre darauf der dritte Teil. 2 Bände, Band 1, Berlin und Weimar 1965. Johann Gottfried Herder war ein Querdenker, ein unangepasster Polemiker, der regelmäßig aneckte und nicht davor zurückschreckte, auch Lehrer und Freunde wie Kant und Goethe zu kritisieren. Auch zeichnen sich die Nationen Asiens durch ihre Friedfertigkeit aus: Sie konzentrieren sich auf sich selbst, kümmern sich um das eigene Wohlergehen, anstatt erobernd in die Fremde zu ziehen wie die Europäer. Wir finden, bewerten und fassen relevantes Wissen zusammen und helfen Menschen so, beruflich und privat bessere Entscheidungen zu treffen. Postscenien zur Geschichte der Menschheit -- 9. Sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784–1791) beruht auf den Gedanken, die er bereits in kleineren Schriften veröffentlicht hatte. Herders Hauptwerk “Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit” beruht auf vielen Gedanken und Überlegungen, die der Philosoph bereits zuvor veröffentlicht hatte. Johann Gottfried Herder wird am 25. Obwohl die wissenschaftliche Gesamtschau der menschlichen Vielfalt noch in den Kinderschuhen steckt, lassen sich doch bereits einige allgemeine philosophische Konsequenzen ziehen. Noch im Winter 1787 machte Herder sich an den vierten Teil, der bereits nach wenigen Monaten so gut wie fertig vorlag, dessen Publikation aber durch Herders Italienreise bis 1791 verschoben wurde. August 1744 in Mohrungen geboren. Durch Vermittlung Goethes wird er 1776 nach Weimar gerufen, wo er in den Dienst des Herzogs Karl August von Sachsen-Weimar tritt und bis an sein Lebensende wohnt. Nur so konnte sich die Sprache entwickeln, und erst als der Mensch sie hatte, konnte er beginnen, Vernunft und Kultur auszubilden. Jeder dieser vier Teile umfasst fünf Bücher, die wiederum jeweils in vier bis acht Kapitel unterteilt sind. (Ich werde im Folgenden nach der Paginierung der von Proß besorgten Ausgabe der Ideen zitieren: Johann Gottfried Herder: Werke. Die Völker wandern, vermischen und verändern sich. Inhalt: Die Evolution der Erde als Planet und der geologischen, vegetativen und animalischen Umwelt haben die Rahmenbedingungen geschaffen, in denen der Mensch entstehen konnte. Während seiner Anstellung als Hofprediger in Bückeburg von 1771 bis 1776 nimmt Herder aktiv am deutschen Sturm und Drang teil: Er arbeitet mit Goethe zusammen und verfasst die Schriften Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772) sowie Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit (1774). This article analyzes the polemical dimension of Kant’s critical reviews of Herder’s philosophy of history, written in Weimar, the Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Diese allem Lebendigen eigene Kraft wirkt in den Organen und verursacht den beständigen Fortschritt der Naturgeschichte, wodurch alles Niedere in höheren Stufen aufgeht und kein Element jemals stirbt, da die Kraft über den Tod der Körperhülle hinaus weiterwirkt. Kant würdigte in seinen Rezensionen der ersten beiden Teile 1784 und 1785 zwar die geniehafte Eigenständigkeit des Herderʼschen Zugangs, lehnte dessen „Eigenwilligkeit“ letztlich jedoch ab: Für den rationalen Aufklärer Kant gab es in Herders Ideen zu viel dichterische Sprache und Spekulation und zu wenig rationale Argumentation und System. 318 S. 4. Die Barbarei des römischen Papsttums traf auf die Barbarei der nordischen Stämme, weshalb man nach dem Ende des römischen Reichs eine Verrohung Europas zur Zeit der Völkerwanderung feststellen muss. Es hat eine Anlage zum „Nationenverein“ und zur Auflösung einzelner Nationalcharaktere in einem gemischten „Allgemeingeist.“ Durch die Handelsbeziehungen entlang der Ostsee und des Mittelmeers entstanden mit der Hanse, mit Venedig und Genua erste Körperschaften, die sich zum Handel und zur gemeinsamen Sicherheit zusammenschlossen und die, gegen die allgemeine Leibeigenschaft, die Freiheit der Künste und Handwerker förderten. Band III/1: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Der Mensch besitzt keine unabhängige und unabänderliche Substanz, sondern verändert sich im Lauf seines Lebens. Im Alter von 18 Jahren geht er nach Königsberg, wo er Theologie studiert und in Immanuel Kant und Johann Georg Hamann sehr einflussreiche Lehrer findet. Alle menschlichen Einrichtungen sind vergänglich und auch die ältesten Traditionen, die eine Nation durch Erziehung zur Sittlichkeit trotz aller Kriege und Zerstörungen aufrechterhalten können, müssen mit der Zeit gehen oder sind zum Untergang verdammt. Weiter westlich, zwischen Euphrat und Tigris, finden wir eine Vielzahl von Völkern, die eine starke Durchmischung und sehr viele Konflikte durchlebt haben. In meiner Hausarbeit werde ich mich mit den vier Kapiteln beschäftigen, die … Herder war ein bedeutender Vertreter des Sturm und Drang, der Aufklärung und der Weimarer Klassik. Und sie war tatsächlich angelegt in den rohen und einfachen Nationen des unwirtlichen Skandinaviens, die mit der Edda die einzige Geschichtsphilosophie außer der griechischen erfanden und die für Europa maßgebliche Vorstellung vom demokratischen Recht entwickelten. In einer beeindruckenden Zusammenschau zahlloser historischer, ethnografischer, anatomischer und religionswissenschaftlicher Quellen zeichnet Herder nicht nur eine Geschichte der Welt und der menschlichen Kulturen nach, er begründet auch eine kulturelle Subjektphilosophie, kritisiert Rassismus und Eurozentrismus und hält ein enthusiastisches Plädoyer für die allen Kulturen und historischen Epochen innewohnende Humanität und Vernunft. Im Herbst 1782 begann er, diese immense Quellensammlung zu einer Universalgeschichte des Menschen zu bündeln. Johann Gottfried Herder und seine Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit Untertitel Eine Abhandlung über den Band Sechs seiner „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ Hochschule Universität Potsdam Note 2,7 Autor Nicole Lenz (Autor) Jahr 2010 Seiten 14 Katalognummer V166215 ISBN (eBook) 9783640818716 ISBN (Buch) Wer die Geschichte der Menschheit schreiben will, muss die Verschiedenheit der Erscheinungen des Menschen im Verlauf der Weltgeschichte und in den unterschiedlichen Weltgegenden erforschen. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, edited by Bollacher Martin. Zunehmend wird er von Krankheiten geplagt, die Freundschaft mit Goethe zerbricht und seine zeitlebens prekäre Finanzlage befördert einen im Spätwerk zunehmenden Pessimismus. Quem te Deus esse iussit et humana qua parte locatus es, in re disce — Erster Teil. Dass ab etwa 1785 Goethe, Schiller und Herder, zusammen mit Christoph Martin Wieland, die Hauptvertreter der Weimarer Klassik wurden, zeigt, wie eng in dieser turbulenten Epoche scheinbare Gegensätze wie Aufklärung, Revolution und Klassizismus verwoben waren. Johann Gottfried Herders (1744-1803) zentrale Aussage in seinen „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ (1784-91) ist folgender „Grundsatz“: „Die ganze Menschengeschichte ist eine reine Naturgeschichte menschlicher Kräfte, Handlungen und Triebe nach Ort und Zeit“ (S. 359f). 4 Johann Gottfried Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, Buch I, Kapitel 3. 1773 heiratet er Caroline Flachsland, mit der er sieben Kinder haben wird. Leider wissen wir sowohl über den Anfang der Erde, der wohl in gigantischen Umwälzungen der Elemente liegt, ebenso wenig wie über das Leben auf anderen Planeten. Geschichte gliedert sich demnach in organisch aufeinander aufbauende Epochen, die ihr jeweiliges Eigenrecht besitzen und nicht mit ihren äußerlichen Maßstäben beurteilt werden dürfen. It becomes evident that, by critisizing the text, Kant is attacking Herder philosophically and personally. Seele und Gott -- 10. 4 Bände. Sein Hauptwerk Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (1784-1791) beruht auf den Gedanken, die er bereits in kleineren Schriften veröffentlicht hatte. Außerdem reist Herder viel: Er besucht die französischen Enzyklopädisten in Paris, Klopstock in Hamburg und unternimmt 1788/89 eine ausgedehnte Italienreise. Zerstört wurde es durch jenen Unglücksstern, der die gesamte mediterrane Kultur, von Karthago bis Jerusalem, durch seine Tapferkeit, Härte und Arglist niederwarf: Rom. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit ist eine geschichtsphilosophische Abhandlung Johann Gottfried Herders, die zwischen 1784 und 1791 im Verlag von Johann Friedrich Hartknoch in vier Teilen erschien. Viel zu lange beruhte unser Wissen über fremde Kulturen auf fiktionalen Darstellungen und mythischen Vorstellungen. 1785-1792. Text. aus. Als 1763 Frieden geschlossen wurde, hatte sich Preußen unter Friedrich dem Großen als eine der dominierenden Mächte in Europa durchgesetzt und Großbritannien hatte in den Kolonien Frankreich als Weltmacht abgelöst. — Yet Another Philosophy of the History of Mankind (Auch eine Philosophie für die Geschichte der Menschheit), Berlin, 1774. Johann Gottfried Herders Werk Ideen zu einer Philosophie der Geschichte der Menschheit besteht aus vier umfangreichen Teilen, die über einen Abstand von sieben Jahren eigenständig publiziert wurden. Im selben Jahr lernt er Johann Wolfgang von Goethe kennen, auf den er einen starken Einfluss ausübt. Markieren Sie wichtige Aussagen in der Zusammenfasung. Wer hat Kultur? Außerdem erlebte Herder noch die Veröffentlichung einer englischen Übersetzung 1800, auf die 1828 eine französische Fassung folgte, wodurch Herders Hauptwerk schon früh in die internationale Debatte eintrat. Wie Herder in der Vorrede der Ideen schrieb, hatte er seit seiner Jugend begeistert alle Bücher zur Kulturgeschichte des Menschen verschlungen und sich stets gefragt, wieso es noch keine philosophische Wissenschaft der Geschichte vom Menschen gäbe. Johann Gottfried Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit Herder entwickelt in seinem Hauptwerk eine Geschichtsphilosophie, die den Menschen auf der Welt unter den alleinigen »Daseinszweck« der »Bildung der Humanität« stellt, »der alle niedrigen Bedürfnisse der Erde nur dienen und selbst zu ihr führen sollen«. Er versteht sich selbst als aufgeklärter Demokrat und denkt in Lettland, das unter russischer Oberhoheit steht, auch über politische Reformen nach. Herders Sprache ist reich an Metaphern und Allegorien, stark der Lyrik und Poesie verpflichtet und teilweise schwärmerisch. Nein, wenn man genauer hinsieht, erkennt man einen beständigen Fortschritt der Humanität, ein graduelles Nachlassen der destruktiven Kräfte und den roten Faden der Vernunft, die Ordnung, Einheit und Frieden unter den Völkern vermehrt. Seine edlen Völker haben schon früh eine eigene Gelehrtenkultur ausgebildet, um ihre Nation zu erziehen und aufzuklären: die Brahmanen, Mandarine und Lamas. Herder, der sich neben seinem Studium der Theologie und Philosophie unter anderem auch mit Pädagogik, Psychologie und Literatur beschäftigt hatte, wird schon damals ein enzyklopädisches Wissen nachgesagt. Die unterschiedlichen natürlichen, historischen, sozialen und psychologischen Umstände führen zur vielschichtigen Differenzierung der Völker, die verschieden aber dennoch gleichwertig sind.Herder interpretiert die Menschheitsgeschichte als die vernunftgeleitete Fortsetzung der Naturgeschichte: So, wie die Organisationsweise eines Lebewesens zugleich durch seine organische Kraft und seine Umwelt bestimmt ist, muss die kulturelle Entwicklung eines Volkes, wenn sie gelingen soll, zugleich bestimmt sein durch den 'Charakter' oder 'Genius eines Volks' und durch die physischen Bedingungen ('Klima') des 'Landes' oder 'Erdstrichs', in dem es lebt. Der französische Rittergeist entwickelte eine volksnahe Form der Dichtung, der Tugend und der höfischen Kultur. Als ein "philologisches Monument, ehrfurchtgebietend wie ein Hünengrab" würdigt Rezensentin Franziska Augstein die Neuedition von Johann Gottfried Herders "Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit", die Wolfgang Proß nun herausgegeben hat. Herders Sprache trägt eindeutig Züge des Sturm und Drang: reich an Metaphern und Allegorien, stark der Lyrik und Poesie verpflichtet und teilweise schwärmerisch. Johann Gottfried Herder, Abhandlung uber den Ursprung der Sprache, Berlin, 1770. Sie müssen daher aus einer gemeinsamen Wurzel entsprungen sein. Hier beweist sich eines der Naturgesetze der menschlichen Geschichte, dass es nämlich keine reine Rasse, keinen unvermischten Volksstamm gibt. Ideen zur Geschichte der Menschheit -- 8. Gleichzeitig hat er Eigenschaften ausgebildet, die ihn deutlich von der Tierwelt abheben: Er besitzt Sprache, Religion und Recht, aber auch eine Bereitschaft zur gewalttätigen Grausamkeit gegen seinesgleichen, die den Tieren abgeht. Wir alle werden in eine bestehende Tradition hineingeboren und müssen deren Ideale, Meinungen und Werte erst mühsam durch Erziehung erlernen.